Filosofía, ciencia y otros modos de saber

Valoración del Usuario:  / 3

Detalles

Categoría: Filosofia

Creado en Jueves, 31 Julio 2008 15:32

Visitas: 3462

TEMA 1: Filosofía, ciencia y otros modos de saber. Origen, naturaleza y métodos de cada uno de ellos.

Este tema está incluido en el bloque 2 de currículo de Filosofía y Ciudadanía de Extremadura.

En este tema vamos a ver algunos aspectos relacionados con el saber. Así nos preguntaremos por: qué es el saber, qué tipos de saberes existen, las diferencias entre un saber mítico y un saber racional, cuáles son las características de la filosofía, la utilidad de la filosofía, las características de la ciencia, sus distintos métodos, ...

Este tema sólo pretende ser una introducción a estas cuestiones, algunas de ellas se irán ampliando en otros temas, otras sin embargo quedarán pendientes para otra ocasión.

1.- EL SABER

A las personas les es connatural el preguntarse sobre la realidad que les rodea, sobre el sentido de esta realidad y sobre el sentido de su propia existencia en el cosmos. Podemos decir que, fruto de su constitución biológica, al ser humano le es inherente saber.

A lo largo de la historia los hombres se han planteado las mismas preguntas, pero sin embargo ha ido evolucionando la forma de preguntarse o más bien el modo de dar respuestas a esas preguntas y de los instrumentos empleados para ello.

Podemos decir, que las formas de explicación o los métodos de explicación han ido evolucionando, y a la vez que estos evolucionaban, si iba modificando la visión sobre la realidad.

Pero vamos a ir ajustando el significado de algunos términos y algunas cuestiones, antes de ir avanzando

¿Qué es saber?

Podemos decir que saber es:

• alterar o transformar la realidad para sacar partido de la misma.

Fuentes del saber

Todo saber tiene sus fuentes o su fundamento, veamos ahora cuáles pueden ser estas fuentes:

• el razonamiento: facilita un conocimiento basado en la naturaleza discursiva, que permite pasar del conocimiento de hechos a principios generales y viceversa.

Tipos de saber:

• la ciencia: dependiendo del tipo de ciencia que sea, conjuga, en unos casos más y en otros menos, los conocimientos técnicos, empíricos y racionales

Como ya hemos indicado anteriormente las personas hemos ido adquiriendo conocimiento (saber) a lo largo de la historia utilizando distintas fuentes. No cabe duda que una de ellas ha sido la experiencia, aunque en principio fue una experiencia poco rigurosa, que no obstante dio sus frutos  y permitió a nuestra especie ir avanzando. No obstante esta experiencia (no rigurosa) no era capa de dar una sentido a la realidad, por ese motivo, se utilizaron otros métodos o fuentes para comprender el mundo donde vivimos.

Quizás el logro más importante, fue el invento de la filosofía como forma de explicación racional, pero esta forma no fue la única y antes de ella nació la explicación mítica. Por ello  y para comprender la importancia del invento de la filosofía, vamos indicar algunas características de estas formas de explicación.

1.1.- LA EXPLICACIÓN MÍTICA:

La explicación mítica se expresa en narraciones que llamamos mitos. Los mitos son relatos fantásticos sobre algún acontecimiento. En el relato mítico aparecen dos planos que es interesante resaltar:

• El plano simbólico: conjunto de personajes, imágenes y hechos narrados.
• El plano real: acontecimientos o hechos del mundo que pretende explicar.

Lo característico del mito es este plano simbólico, en el que se utilizan elementos provenientes del mundo real, pero que cobran un carácter analógico. Lo importante no es la historia que se cuenta, sino el trasfondo que está presente en la historia y por eso los mitos tienen que ser interpretados para descubrir el sentido oculto tras el lenguaje.

Resumiendo: podemos decir que el mito es una representación simbólica del misterio de lo real. Y en cuanto tal, por medio de analogías, pretende explicar lo que acontece en la realidad.

Por otro lado,  la explicación mítica recurre a unos autores de las cosas y del mundo que poseen determinadas características. Siempre hay un ser o varios, que han sido capaces de hacer las cosas u organizarlas según su voluntad. Y lo que fue hecho en ese momento se reproduce constantemente a lo largo del tiempo. Es decir se ritualiza.

El rito es una narración y representación escénica. Pero no es sólo la conmemoración escénica de lo que sucedió, sino su repetición actualizada con la intervención de los mismos seres que actuaron en aquel tiempo. Los actores no son ellos mismos, sino los personajes originarios actualizados, hechos presentes por la invocación ritual.

Por lo tanto, en el mito, no hay causas racionales, por las que las cosas son como son, sino que las cosas, los acontecimientos son el resultado de la voluntad de los seres - dioses, héroes, espíritus bajo diversas formas-, que constituyeron lo que es de una forma concreta, la cual se debe respetar y reproducir.

Todo posible conocimiento dentro de este esquema, debe reducirse al conocimiento de las narraciones míticas y de los ritos a ellas unidos y derivados de ellas, dado que relatan lo que es: la realidad dependiente de fuerzas personales exteriores y no dominables por el hombre, aunque sí pueden volverse propicias y por tanto, intervenir en el curso de los acontecimientos.

En conclusión en la explicación mítica se dan las siguientes características:

1.2.-LA EXPLICACIÓN RACIONAL

La explicación racional no atiende a fuerzas exteriores de las cosas, a un mundo divino de héroes, sino que busca razones internas, causas, leyes, que den razón de lo que ocurre, plasmadas en categorías abstractas.

Es un tipo de explicación abierta, siempre modificable en virtud de nuevos datos que se posean.

La explicación racional pretende ser una nueva forma de acercarse al mundo, que alcance objetividad, por lo que trata de analizar los supuestos internos de la explicación misma.

No considera la existencia de límites para su explicación e intenta explicar la totalidad de lo existente sometiéndolo a un orden lógico y sistemático.

Concluyendo, podemos decir que en la explicación racional:

• Siguiente >